“愿天下有情人，都成了眷属，是前生注定事，莫错过姻缘。”
在我国民间传说中有一位媒神，白胡多须，脸泛红光，左手持着姻缘簿，右手拄着拐杖，这就是月下老人，简称月老。月下老人的故事出自唐朝《续玄怪录》，故事梗概：在唐朝的时候，有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈，夜晚在月光下遇到月下老人，月老为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。由于这个典故发生在宋城的南店，唐朝文学家李复言便把这则传闻取名为《定婚店》，收录在《续幽怪录》一书中，世代相传，男女老少皆知。
在古代民间有一种认知，人们相信美好姻缘是月下老人促成的，所以新婚的夫妻还会到月老庙还愿。谁与谁能结为夫妻，那都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给月老塑像、立庙，以求佑护的，久而久之，月下老人成为我国民间家喻户晓的婚姻之神。旧时杭州的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了古人姻缘前定的观念，是古人命定观的表现之一。
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
“新年月老把你找，桃花红线把你绕”。月老是我国神话传说中天上专管男女感情和婚姻的媒神，又称“月下老人”。月老主司婚姻，能够做到千里姻缘一线牵。
清人沉三白在《浮生六记》中说，月下老人“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。”我国不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿，殿的两旁悬挂著一副对联，脍炙人口，对联云：“愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘”。
《红楼梦》中也说，“千里姻缘一线牵。管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔著海，隔著国，有世仇的，也终究有机会作了夫妇。……若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”
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